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輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然

　　輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)代前面(miàn)的(de)加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已(yǐ)”这个(gè)中心观(guān)点，从学(xué)习(xí)的(de)意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪(xù)等方面，有条理、有层次(cì)地加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多(duō)运(yùn)用(yòng)比(bǐ)方来(lái)说明(míng)道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学(xué)》是向(xiàng)来为(wèi)人们所传诵(sòng)的(de)名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉(miǎn)励学(xué)习常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三段，在(zài)原文中本不(bù)相连(lián)，可是意脉一向(xiàng)，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多运用比方(fāng)来说(shuō)明道(dào)理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取(qǔ)之于人们了解的事物，防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行又包括丰厚的意义(yì)，因而(ér)，道(dào)理能说(shuō)得粗(cū)浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会(huì)政治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提(tí)出学习不能够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于他(tā)十(shí)分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他把(bǎ)自己的见地(dì)，经(jīng)过(guò)“正人”之口(kǒu)提出来，以示(shì)慎重。

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