天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么(me)意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是(shì)仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造(zào)字后(hòu)，上天下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出(chū)自(zì)《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴，非所以(yǐ)为(wèi)暴也；

　　乐(lè)者所以致和(hé)，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为(wèi)本。

　　本立(lì)而道行，本伤而(ér)道废(fèi)。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是用(yòng)来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用来(lái)进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用(yòng)来表达(dá)悲哀之情的，不是用(yòng)来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事(shì)是(shì)有礼节(jié)的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得通，根(gēn)本破坏(huài)了，而(ér)大(dà)道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神(shén)话(huà)及(jí)圣贤(xián)传(chuán)说，并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生(shēng)乎(hū)君子，诱(yòu)然与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的(de)反映。

　　文中(zhōng)远(yuǎn)古(gǔ)贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经(jīng)训》留给后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五月天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是(shì)全作(zuò)的(de)最后(hòu)一句歌词而且(qiě)是以和(hé)声的形(xíng)式出(chū)现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧人拨流(liú)苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元(yuán)枢(shū)

　　落(luò)元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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