起于垒土还(hái)是起于累土的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音是(shì)“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易(yì)持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安定时容(róng)易保(bǎo)持和维(wéi)护，事变(biàn)没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事(shì)物细(xì)微时(shí)容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事(shì)，常于几(jǐ)成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒(héng)，总是在(zài)事情快要成功的(de)时候失败(bài)了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老(外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗lǎo)子(zi)认为，主(zhǔ)要原因在于(yú)将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠(dài)，没(méi)有(yǒu)保(bǎo)持事(shì)情初始(s外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗hǐ)时的那(nà)种热(rè)情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在(zài)心理平(píng)静的(de)自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不会出现失败(bài)的(de)事情(qíng)了。

起于垒土还(hái)是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里(lǐ)的(de)远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　该则表现了细(xì)微(wēi)积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人(rén)们踏实(shí)付出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域(yù)的(de)发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则、常理层(céng)面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不(bù)同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之(zhī)道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物的(de)本质体(tǐ)现，物极必反是(shì)万物演(yǎn)化的(de)规(guī)律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私(sī)、清(qīng)静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑(xiào)和平共处(chù)，外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时(shí)也使(shǐ)得《道德(dé)经(jīng)》一书(shū)在结构上经由“物理至哲学(xué)至伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑层层递进，由自(zì)然之道进入(rù)到伦理(lǐ)之德(dé)，最终归宿(sù)于对理想政治的设(shè)想与治理之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序的光(guāng)明正道。

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