盛唐时期贵族以肥(féi)为美(měi)，中(zhōng)国四大美(měi)人之一的杨玉(yù)环便是(shì)丰腴美(měi)人。

但(dàn)随着(zhe)时代变迁(qiān)，人们的审(shěn)美也(yě)因为各国(guó)来往交流发生变化。

现(xiàn)在越来越(yuè)多的年轻(qīng)人喜(xǐ)欢(huān)异域(yù)风情的长相，因为这和国内普遍长相有(yǒu)着明显(xiǎn)区分，在人(rén)群中更容易留下印(yìn)象。

但是(shì)异域风情不仅仅局限于海(hǎi)外(wài)，在我国新疆(jiāng)这(zhè)个地方(fāng)，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的美(měi)女。

如(rú)今电视(shì)上经常看到的女星，大多数来自新疆。但有一个奇怪的现象，那就是很少(shǎo)有(yǒu)新(xīn)疆女孩子会嫁到(dào)内陆生活，这其中(zhōng)有什么不(bù)可言说的隐情(qíng)吗(ma)？

那么新(xīn)疆(jiāng)姑(gū)娘们又(yòu)是怎么看待这个问(wèn)题的呢？

新疆的风土人(rén)情和内陆夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字有很(hěn)大差异，因为这里是个多民族(zú)聚(jù)集(jí)的地(dì)区，不(bù)同(tóng)的(de)民(mín)族有(yǒu)着各自的宗(zōng)教信仰和习俗，他们说着民族的语言，饮食(shí)习惯也和(hé)内陆有所不同。

中(zhōng)国人拥有宗教信仰(yǎng)自由，新疆的(de)大部分(fēn)姑娘因从小生长的环境和接受的文化教育，不同程度上都有自己的信(xìn)仰。

而内(nèi)陆大部分(fēn)男(nán)性都是无(wú)神(shén)论(lùn)者、不(bù)信奉神佛，或者说是(shì)唯物主义者(zhě)，一些宗教文化方(fāng)面的规定和(hé)习俗会让这(zhè)些男(nán)性无法(fǎ)适应，也不是所有人(rén)夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字都能接受，自然而然地，他们也不会(huì)与意见不合(hé)的人组(zǔ)合(hé)家(jiā)庭。

再来(lái)说说饮食方面(miàn)，除了素食主义(yì)者外，肉是内陆人一(yī)日三餐不(bù)可或缺(quē)的食(shí)物，它们通常以配菜的形(xíng)式出现(xiàn)在饭桌上(shàng)。

相较于内陆人以水稻和小麦(mài)作为主食，肉类(lèi)被(bèi)新疆人摆在了主位。

饮食习惯无法达到统一的人即(jí)使结了婚，也难免会因(yīn)为一日三餐意见不合(hé)，久而久之分歧变大(dà)，也不利于家(jiā)庭和睦(mù)。

影响(xiǎng)新(xīn)疆人和内陆(lù)人(rén)结(jié)婚的最(zuì)大因素还是文化差异。

国(guó)家与(yǔ)国(guó)家之间有文化(huà)冲突，地区(qū)与地区之间也存在同样的问题。

试想一下，两(liǎng)个在(zài)文化差异(yì)巨大的(de)环(huán)境(jìng)中成长的人，若其中一方要为了另(lìng)一方改掉养成了二十(shí)多年的生活习惯，放下偏见去学习、适(shì)应他们的习(xí)俗文(wén)化，是(shì)一(yī)件多不(bù)容易(yì)的事(shì)情？短时(shí)间(jiān)内也(yě)难(nán)以完(wán)成。

更何况大多数父(fù)母也不希望自己看着(zhe)长大(dà)的女儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆，每(měi)天(tiān)看(kàn)不见也摸(mō)不着，内陆(lù)男性哪怕(pà)有超强的(de)适应能力，也难过女方父母那(nà)一(yī)关。

虽说恋爱是两个人(rén)的(de)事(shì)，但从恋爱走向婚姻总(zǒng)要牵扯(chě)到两方的家庭，要做到两碗水端平，确实(shí)不(bù)是易(yì)事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央嘉措、高渐离(lí)。。。古人的(de)名字实在是太美(měi)了！是不是(shì)很羡慕呢？

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