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　　这首诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事物(wù)本质(zhì)，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度去观(guān)察，既要(yào)客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东(dōng)面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山(shān)真实的景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西(xī)林寺(sì)，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)是题(tí)在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　横(héng)看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千(qiān)姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因(yīn)为身(shēn)处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们(men)，现(xiàn)实(shí)生活(huó)中的(de)事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其(qí)中往往很(hěn)难看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度(dù)冷静客观(guān)地去观察(chá)与分(fēn)析，就容(róng)易因为(wèi)主客观的局限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全(quán)面认识事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他(tā)特地过(guò)江(jiāng)登临庐山，游山十余日(rì)，并(bìng)在西(xī)林寺(sì)写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特的观察和感受出(chū)发(fā)，勾画出(chū)庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物中(zhōng)，用形象化(huà)的语言(yán)表达了(le)一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的(de)勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们(men)立足点、观察点(diǎn)的不(bù)断变换中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明(míng)了(le)一个(gè)深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的方面了解事(shì)物，既深入它的内部细(xì)察精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它的(de)全貌，才能给事物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形象化地(dì)说(shuō)明(míng)了这一(yī)道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画(huà)的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了庐山不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处、低(dī)处(chù)看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元(yuán)丰七(qī)年(nián)）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它(tā)告(gào)诉(sù)我们这样一(yī)个道理(lǐ):现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往往很(hěn)难(nán)一(yī)下字看清楚它(tā)的本质;如(rú)果不是(shì)处(chù)在错综复(fù)杂的(de)事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容易因为个人的局(jú)限被局部(bù)现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认识。

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