春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

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　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧23岁属什么生肖重于(yú)权谋(móu)策略(lüè)及言(yán)谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明(míng)如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神(shén)运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关(guān)23岁属什么生肖系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一(yī)人之(zhī)处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其(qí)三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相(xiāng)印，统(tǒng)领(lǐng)六(liù)国共(gòng)同(tóng)抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的宁(níng)波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的哈密。

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