在关(guān)于(yú)东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随(suí)着小(xiǎo)编(biān)一(yī)起(qǐ)来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路(lù)上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们(men)都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标e-height: 24px;'>耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传(chuán)说(shuō)就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学(xué)解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历(lì)就(jiù)觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如(rú)此，那(nà)现实中岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的(de)《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学(xué)生的是不应该问这些(xiē)事的(de)，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道(dào)者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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