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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这个(gè)中(zhōng)心(xīn)观点(diǎn)，从学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方(fāng)来说明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向(xiàng)来为人们(men)所传诵的名(míng)篇，其间有些警(jǐng)句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学习常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不(bù)相连，可是意脉(mài)一向，能够独(dú)立成(chéng)篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方(fāng)取之于人们了解的事物(wù)，又包(bāo)括丰厚的意义(yì)，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社(shè)会政治思想的(de)起点，他在(zài)作品(pǐn)中首要提出学习不能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于(yú)他十分重视(shì)这个问题，所以他把自己的(de)见地，经过“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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