天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野(yě)鬼无处(chù)可去，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非所(suǒ)以为(wèi)伪也(yě)。

　　故(gù)事(shì)亲有(yǒu)道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处(chù)丧有礼矣(yǐ)，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而(ér)义(yì)为本。

　　本立而道(dào)行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平暴(bào)乱的(de)，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱(luàn)活(huó)动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情的(de)，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事(shì)亲(qīn)人是有规(guī)定的，而(ér)要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容(róng)的，而要(yào)以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要以悲哀(āi)为(wèi)主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可以(yǐ)行得(dé)通，根本破坏了，而大道(dào)就会(huì)被破坏。

　　《淮(huái)南子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子(zi)》，记录了(le)先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传说，并(bìng)力图从(cóng)这些传说(shuō)中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然(rán)与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗(yí)产(chǎn)。

”天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太(tài)古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思有一(yī)篇(piān)网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的(de)长诗，全(quán)诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤(gū)影守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无(wú)

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝(cháo)又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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