在关于东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多(duō)不可思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验(yàn)了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有科学(xué)解释(shì)？随着小编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到(dào)一(yī)种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的(de)他可能会有答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为(wèi)此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别)，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百(bǎi)姓。

看(kàn)疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)小时(shí)候也偶然(rán)听(tīng)得(dé)这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种问题当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他(tā)进了(le)三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出(chū)的(de)第(dì)一个(gè)问(wèn)题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该(gāi)问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那(nà)个(gè)私塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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