本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本(běn)来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句是“本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃的。

　　关(guān)于本来无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱情(qíng)，本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类(lèi)似的诗句以(yǐ)及(jí)本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，女孩说本(běn)来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思，本来无(wú)一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似(shì)的诗句，本(běn)来(lái)无一物(wù)何处惹尘(chén)埃什么意思(sī),比喻什(shén)么？，本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什(shén)么意思？等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本来(lái)无一(yī)物(wù),何(hé)处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字(zì)，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟之(zhī)依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明(míng)亮的(de)台(tái)镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门(mén)修(xiū)行时(shí)，他的师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈(jì)语(yǔ)来(lái)阐述自(zì)己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提(tí)出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到(dào)了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树(shù)，而是(shì)原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的(de)，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的(de)物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树(shù)

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么