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念(niàn)天地之悠悠(yōu)的下一(yī)句(jù)是什么，念天(tiān)地(dì)之悠悠的下一(yī)句(jù)是什么诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二(èr)州之(zhī)一，现(xiàn)今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱市大(dà)兴，是(shì)燕昭王为招纳(nà)天(tiān)下贤(xián)士(shì)而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼(lǐ)贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来(lái)者：后世那些(xiē)重(zhòng)视人(rén)才的(de)贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远(yuǎn)和(hé)空间的(de)广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子(zi)。

　　涕(tì)：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首诗写于武(wǔ)则天万岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政治见识和政治才能的文(wén)人。

　　他直(zhí)言敢谏，对(duì)武(wǔ)后(hòu)朝的不少(shǎo)弊(bì)政，常(cháng)常提(tí)出批(pī)评意见，不为武则天(tiān)采纳，并曾一度(dù)因“逆党”株连而(ér)下狱。

　　他的政治抱负不(bù)能实(shí)现，反而(ér)受到打击(jī)，这使他心情非(fēi)常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契(qì)丹李尽忠、孙万荣(róng)等攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人(rén)轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败(bài)，情(qíng)况紧急，陈子(zi)昂请求遣万人作(zuò)前驱(qū)以击敌(dí)，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又向武进(jìn)言，不听，反(fǎn)把(bǎ)他降为军曹。

　　诗(shī)人接连(lián)受(shòu)到挫折，眼看报国(guó)宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了(le)《登幽州台(tái)歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠卢居(jū)士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓(zǐ)州射洪（今属四川(chuān)）人(rén)。

　　唐代文学家(jiā)、诗人，初唐诗(shī)文革新人(rén)物(wù)之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾(shí)遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩(hào)然、王维(wéi)、贺知章称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时(shí)轻财好施，慷慨任侠，文明元年(nián)（684年）举进士，以(yǐ)上书论政得到女(nǚ)皇武则天重(zhòng)视，授麟台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反对武后而株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对边防事(shì)务(wù)颇有远见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父老解(jiě)官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈(chén)子昂居丧(sàng)期(qī)间(jiān)，权臣武(wǔ)三思指(zhǐ)使射洪县令罗织罪名(míng)，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其诗(shī)风(fēng)骨峥嵘(róng)，寓意深远(yuǎn)，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有代表性的(de)有《登幽州台(tái)歌》《登泽(zé)州(zhōu)城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用(yòng)七首》等(děng)。

　　1960年中(zhōng)华(huá)书局出版《陈子(zi)昂集校注》。

念天地之悠(yōu)悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　念天(tiān)地之悠悠(yōu)，独怆(chuàng)然而涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见古(gǔ)代招(zhāo)贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想到只(zhǐ)有那(nà)苍茫(máng)天地悠悠无限，自(zì)己止不住满怀(huái)悲伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴(xīng)，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前伏(fú)没高(gāo)：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤(xián)下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那(nà)些重(zhòng)视人才(cái)的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间(jiān)的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政(zhèng)治见(jiàn)识和政治(zhì)才能(néng)，他(tā)言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲从中来，并以(yǐ)“山河旧，人物不同(tóng)”来抒发自己“生(shēng)不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染(rǎn)力(lì)。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人(rén)纵观古往今来(lái)，放眼于历史的长河，不能不感到(dào)人生的短促。

　　天地悠悠，恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱人(rén)生匆匆(cōng)，短短(duǎn)的(de)几十(shí)年真(zhēn)如白驹之过隙，转瞬之间(jiān)就消(xiāo)失了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的颓(tuí)废思想，也可以引发加倍(bèi)努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人(rén)志士并不因感到人生(shēng)短暂而(ér)消缺(quē)尺沉(chén)颓唐，反而更加振作精(jīng)神，使自己有限(xiàn)的一生(shēng)取得接近无限的意义(yì)。

　　正因为陈子(zi)昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着一股积极(jí)奋发(fā)欲(yù)有(yǒu)所作为(wèi)的(de)豪气，所以才能引起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感人生短暂，宇(yǔ)宙无(wú)限，不(bù)觉中流下热(rè)泪。

　　这是(shì)诗人空(kōng)怀抱国为(wèi)民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生(shēng)，而长(zhǎng)短不齐恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱(qí)的句法，抑扬变化的(de)音节，更增添(tiān)了艺(yì)术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽(yōu)州台作一字描写(xiě)，而只是登台(tái)的感慨，却成(chéng)为(wèi)千古名篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌的先驱(qū)之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义(yì)诗风具有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意境(jìng)雄浑，视野开阔(kuò)，使(shǐ)得诗人(rén)的自(zì)我形(xíng)象更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富(fù)有感染力，虽然只有短短四句，却在(zài)人们面前展现了一幅(fú)境界雄浑，浩(hào)瀚(hàn)空旷的艺术画面。

　　诗(shī)的(de)前三句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫宽(kuān)广的宇宙(zhòu)天地(dì)和沧桑易变的古今人事(shì)作为深(shēn)邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使(shǐ)抒(shū)情主人公——诗人慷慨悲壮的自(zì)我形象站到了画面的主位上，画(huà)面顿时(shí)神韵飞动，光(guāng)彩(cǎi)照人。

　　从结构脉(mài)络上说(shuō)，前两句是俯仰古今，写出(chū)时间的绵长；第(dì)三句(jù)登(dēng)楼(lóu)眺(tiào)望，写空(kōng)间的辽阔(kuò)无(wú)限；第四句写诗人(rén)孤(gū)单悲苦(kǔ)的(de)心绪(xù)。

　　这样前后相互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别(bié)是其(qí)中(zhōng)《远游》篇的(de)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之(zhī)无穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此(cǐ)化出，然而意境却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感伤(shāng)之作(zuò)是(shì)由自己在(zài)现实生(shēng)活中的(de)遭遇触发的，但是其客观意义却(què)远远(yuǎn)超越了他自身(shēn)以至(zhì)他(tā)所处的时代(dài)的范围(wéi)，带有一定(dìng)的广(guǎng)泛性。

　　表现在这首诗里的感伤(shāng)情绪(xù)，和世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事业(yè)和人生的执着追求中产(chǎn)生的喟叹

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