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  “恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也”的意(yì)思(sī)是同(tóng)情心(xīn)是仁(rén)的开(kāi)端,羞耻心是义的开端。

  出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的(de)第六章。

  “恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心说的内容,孟子认为(wèi)人性本善,人皆有不忍(rěn)人(rén)之心,“不忍人之心(xīn)”包括(kuò)四个方(fāng)面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  原文:恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也;

  羞恶之(zhī)心,义之(zhī)端也;

  辞让之心(xīn),礼之端(duān)也;

  是非之心(xīn),智之端也。

  人(rén)之有(yǒu)是四(sì)端也,犹其有四(sì)体也(yě)。

  有是四(sì)端而自谓不能者,自贼者也;

  谓(wèi)其(qí)君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。

  若火之始然,泉(quán)之始达(dá)。

  苟能充 之,足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四海;

  苟不充之,不足以事(shì)父(fù)母(mǔ)。

  《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子的治国(guó)思想、政治策(cè)略(仁政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本(běn)、格君心之非(fēi),民为贵社稷(jì)次之(zhī)君为轻(qīng))和政(zhèng)治行动(dòng),成书(shū)大约在战(zhàn)国中(zhōng)期,属儒家(jiā)经典著作。

  其学(xué)说(shuō)出发点为(wèi)性善论,主张德治。

  南(nán)宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也这句(jù)的(de)意思

     “恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端(duān)也”的意思是:同情(qíng)心就是仁的开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟(mèng)子的哲学里,人性(xìng)本善且拥有四种天生就有的(de)本心,即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

  这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端(duān)。

  

     人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心(xīn)

     孟子(zi) 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心。

  先(xiān)王有不(bù)忍人之心,斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政(zhèng)矣(yǐ)。

  以(yǐ)不忍(rěn)人(rén)之心,行(xíng)不忍人(rén)之政,治天下可(kě)运(yùn)之掌上。

  所以谓人(rén)皆有不忍人之心者(zhě),今人乍(zhà)见(jiàn)孺(rú)子将(jiāng)入于(yú)井,皆有怵(chù)惕恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn);非所以内交于(yú)孺(rú)子(zi)之父母也(yě),非所以要誉于乡 党朋(péng)友也,非恶其声(shēng)而然(rán)也。

  

   由是观(guān)之,无恻隐(yǐn)之心,非(fēi)人也;无羞恶之心,非人(rén)也;无辞(cí)让之心,非(fēi)人(rén)也;无是非(fēi)之心,非人也。

  夏洛的网主要内容50字左右,夏洛的网主要内容100字恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也(yě);羞(xiū)恶(è)之心(xīn),义(yì)之端也;辞让(ràng)之心(xīn),礼之端(duān)也(yě);是非之心,智陵旁并之端也。

  人之(zhī)有是四端(duān)也,犹尺迹其(qí)有四体(tǐ)也(yě)。

   夏洛的网主要内容50字左右,夏洛的网主要内容100字

夏洛的网主要内容50字左右,夏洛的网主要内容100字>   有是四(sì)端(duān)而自(zì)谓不能者,自贼(zéi)者(zhě)也;谓其君不能者,贼其(qí)君(jūn)者也。

  凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而(ér)充之矣(yǐ),若火之始然,泉(quán)之始达。

  苟能(néng)充之,足以(yǐ)保(bǎo)四海(hǎi);苟不(bù)充之(zhī),不足以(yǐ)事父母。

  ”

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