子不学,非所宜什么意思(sī)，子不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是什么(me)意思是小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不应该的(de)。

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子不学,非所(suǒ)宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思

　　出自(zì)《三(sān)字经》，是中(zhōng)国(guó)的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译文(wén)，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择(zé)邻(lín)处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都(dōu)是善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后天所处的(de)环境不同和所受教育不同，彼(bǐ)此的(de)习性才形(xíng)成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不好好教育(yù)，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的方法就是要(yào)专心一(yī)致地去教(jiào)育孩子(zi)。

　　战国时(shí)，孟子(zi)的母亲，曾三次搬(bān)家，是为了使(shǐ)孟子有(yǒu)个好(hǎo)的学习(xí)环境。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，孟母就折断了织布的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供(gōng)养(yǎng)儿女吃(chī)穿，而不好(hǎo)好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不(bù)严格要求(qiú)就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老(lǎo)的(de)时候既不懂做(zuò)人的道理，又无知识，那(nà)么到老的(de)时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成(chéng)为精美的(de)器物；

　　而人(rén)要(yào)是不懂(dǒng)得学习，以(yǐ)自己的知识、技(jì)能来实(shí)现自己的(de)价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就要亲近老师和朋(péng)友，以(yǐ)便从(cóng)他们那里学(xué)习到许(xǔ)多为人处事的礼节和知识(shí)。

　　东(dōng)汉人(rén)黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应该(gāi)实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融(róng)四岁时，就知道(dào)把大的梨让给哥哥吃(chī)，这(zhè)种尊敬和友(yǒu)爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道理，是(shì)每(měi)个人从小就应该知道的。

子不学(xué),非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学(xué),非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学(xué)不(bù)知义“的意思是：小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到(dào)老的(de)时候既不懂做人运(yùn)耐的(de)道理，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；人若(ruò)是(shì)不学习，就(jiù)不(bù)懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜(yí)这句话(huà)是什么(me)意思是小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰(duò)。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成器(qì)。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性(xìng)也都相差不多(duō)，只是后天所(suǒ)处的环境(jìng)不同和所受教(jiào)育不同，彼此的习(xí)性才形成了巨大的(de)差别。

　　如(rú)果(guǒ)从小不好好教育(yù)，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最(zuì)重要的方法就是要专心一致(zhì)地(dì)去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？三次(cì)搬家(jiā)，是为了使(shǐ)孟子(zi)有个好的(de)学(xué)习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就折断(duàn)了织(zhī)布的机(jī)杼来教育孟(mèng)子。

　　五代(dài)时(shí)，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子(zi)都很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅(jǐn)仅是供(gōng)养儿女吃(chī)穿，而不(bù)好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求(qiú)就(jiù)是做老师的(de)懒(lǎn)惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人(rén)的(de)道理(lǐ)，又无知识，那么(me)到老的(de)时候都很(hěn)难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为精美的器物(wù)；

　　而人要是不(bù)懂得(dé)学习，以自己的知识、技能来实现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老师和朋友，以便从他们那(nà)里学习(xí)到许多为(wèi)人(rén)处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺(shùn)父(fù)母的人都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔(kǒng)融四岁时，就知道把大(dà)的梨让(ràng)给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道(dào)理(lǐ)，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜是(shì)什么(me)意思?

　　1、“子(zi)不学(xué),非所宜。

　　又不(bù)学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人(rén)不学不知(zhī)义“的意思(sī)是：小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好好学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不(bù)好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人运耐的道(dào)理(lǐ)，又无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是(shì)不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

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