转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这(zhè)是(shì)一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的(de)说法(fǎ)，对于(yú)不(bù)了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时(shí)候会从字面上去(qù)理解(jiě)这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他(tā)地(dì)方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定(dìng)的(de)，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承(chéng)方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部(bù)分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆(lóng)时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定(dìng)权开始(shǐ)掌(zhǎng)握(wò)在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接审批和(hé)册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常，戊申年是哪一年倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多(duō)文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻(chè)底取戊申年是哪一年缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道(dào)理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还(hái)会去(qù)关心(xīn)这种问题啊(a)。

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 戊申年是哪一年