十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏(cán阴肖有哪几个生肖g)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而(ér)它(tā)的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到(dào)日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是(shì)为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的(de)根源是(shì)妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于(yú)养生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好(hǎo)日(rì)子(zi)，即(jí)农历每月(yuè)之(zhī)一日、八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取代(dài)了(le)道教十斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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