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本来无一物何(hé)处(chù)惹尘埃什么意(yì)思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的(de)诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘(chén)埃(āi)。

　　主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人这句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空(kōng)的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人是六祖慧能创作的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来(lái)就没有什么东西(xī)，为什么(me)一(yī)定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入佛门(mén)修行时(shí)，他(tā)的师(shī)父出(chū)题(tí)让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自(zì)己对(duì)佛(fú)法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来就(jiù)不(bù)是(shì)镜(jìng)子(zi)，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具(jù)体的物体意(yì)象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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