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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来(lái)就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来(lái)就是空的，看世(shì)间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字(zì)，心本来就(jiù)是(shì)空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台。嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美p>

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何(hé)处(chù)有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树(shù)，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大(dà)师兄的(de)观(guān)点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来(lái)看(kàn)，慧(huì)能(néng)的显然(rán)要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了(le)师父(fù)的(de)衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木(mù)百年树人(rén)就是出(chū)于(yú)此）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团(tuán)缺(quē)清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什(shén)么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了神秀嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩(pú)提本无树

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