提到(dào)湘西(xī)赶尸(shī)，大家(jiā)可(kě)能没见过但(dàn)肯(kěn)定(dìng)听(tīng)过。不论(lùn)是影视剧还是(shì)小说里，很(hěn)多剧情都是(shì)以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是利用(yòng)什么(me)原理(lǐ)能(néng)让尸(shī)体(tǐ)行走和跳(tiào)跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地(dì)区的一种巫文化(huà)。是将客死他乡之人的(de)尸(shī)体带回家(jiā)乡的一种方法，好让他们落叶(yè)归根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一(yī)般是(shì)对包括张家(jiā)界市、湘(xiāng)西自治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及(jí)邵阳市西部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等(děng)）在内的(de)整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这(zhè)一技术起源于清朝中期，起初是船运的(de)方式。但，三(sān)峡的(de)一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死(sǐ)者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人(rén)都(dōu)穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身(shēn)青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带(dài)，头上戴一(yī)顶青(qīng)布帽(mào)，手执铜锣(luó)，腰(yāo)包藏(cáng)着一包符(fú)，走在尸体(tǐ)前(qián)面(miàn)，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回(huí)避”。而尸(shī)体(tǐ)则(zé)用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生命(mìng)体(tǐ)征，亦(yì)不能(néng)动。所以，尸(shī)体(tǐ)是如何行走的(de)？对于(yú)这一点(diǎn)说(shuō)法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道(dào)说有运尸(shī)匠会只留下(xià)尸体的头(tóu)和(hé)四肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一(yī)名运尸(shī)匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸(shī)布。为(wèi)防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独(dú)办收(shōu)殓(liàn)，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看尸体。的(de)确，通常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事(shì)先通知死者家属，准备(bèi)好衣(yī)衾棺材(cái)，等(děng)“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人(rén)穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入(rù)殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝(jué)对(duì)不允许(xǔ)旁人插手(shǒu)和旁(páng)观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出(chū)棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三(sān)更半夜，而(ér)不(bù)允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人(rén)靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是(shì)害怕其他人发现他们将尸体分解而(ér)编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明(míng)如何同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子(zi)穿过死者(zhě)大(dà)袖寿衣(yī)的(de)腋下(xià)，将数具尸(shī)体排在一起，前后(hòu)两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸(shī)体的双臂被(bèi)绑(bǎng)在(zài)竹子上，大(dà)袖使得(dé)竹子可以被(bèi)遮住(zhù)；而竹子(zi)的韧(rèn)性使得前进时(shí)会上下(xià)晃动(dòng)，带动尸(shī)体同(tóng)样上下(xià)晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)了。

人死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的(de)办(bàn)法。并且(qiě)从川边到(dào)湘西(xī)，地理条(tiáo)件(jiàn)是(shì)向下倾斜(xié)的(de)，走(zǒu)的一(yī)般都是向下(xià)的斜坡，重力(lì)势(shì)能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精(jīng)心选(xuǎn)择，上坡(pō)极少，而遇到上坡(pō)路只(zhǐ)好一个个背上去(qù)了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干着走私的(de)行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食(shí)盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将(jiāng)他们(men)的药材带出大山卖得(dé)高价。由于这些都是(shì)见不(bù)得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科技的发展(zhǎn)，人们思想(xiǎng)的解(jiě)放，赶尸(shī)已然不复存(cún)在。已悄然(rán)演变成了(le)一(yī)种文化！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游客面(miàn)前(qián)。当神秘(mì)的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实(shí)是特定历(lì)史(shǐ)文(wén)化环(huán)境(jìng)下楚巫文化的一个小小(x威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家iǎo)延伸(shēn)，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人们(men)叶落归根的(de)心愿而将某些传统文(wén)化资源(yuán)转化为(wèi)生计方式的结果。

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