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徙木立(lì)信的故事(shì)阐明(míng)晰什么道理，徙木立信(xìn)给告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施(shī)行(xíng)变法(fǎ)前(qián)为了获得人们的信赖，就(jiù)在(zài)城(chéng)门(mén)处说只(zhǐ)需有人(rén)能将木(mù)杆搬(bān)到指定方(fāng)位就颁发五十金，最(zuì)终有人(rén)照办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树立典型，而使(shǐ)大众服气的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷(juǎn)六十(shí)八(bā)·商君(jūn)列传》：孝公(gōng)既(jì)用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲(yù)变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信己(jǐ)，乃(nǎi)立三(sān)丈之木于国都(dōu)市(shì)南门(mén)，募民有(yǒu)能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明(míng)不(bù)欺。

　　卒指令(lìng)。

徙(xǐ)木(mù)立信阐明什(shén)么(me)道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法(fǎ)前为了(le)获(huò)得人们的信赖，就在城门(mén)处(chù)说只(zhǐ)需有人能将木杆搬(bān)到(dào)指定方位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手法(fǎ)树立典型，而使(shǐ)大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君列传》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木于国都市(shì)南门(mén)，募民有(yǒu)能徙(xǐ)置北门(mén)者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者(zhě)予(yǔ)五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录(lù)用了卫鞅，卫(wèi)鞅珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄想要施行变法图强方针，唯恐全(quán)国人对(duì)自己发(fā)生非(fēi)手举辩议。

　　法则(zé)现已(yǐ)齐备，但(dàn)没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕(pà)大众不信赖(lài)，所以在国(guó)都商场南门立(lì)下(xià)一根三丈长的(de)木杆，招(zhāo)募大(dà)众有可以搬到北门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又宣(xuān)告指令说：“有(yǒ珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄u)可以搬(bān)曩昔的就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬(bān)木杆到(dào)北门(mén)，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾(wú珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄)读史至商鞅徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)一事(shì)，而叹(tàn)吾国国民之愚也(yě)，而叹执政(zhèng)者(zhě)之煞费(fèi)苦心也，而叹数(shù)千年(nián)来(lái)民(mín)智之(zhī)不开、国几(jǐ)蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法则者(zhě)，代(dài)谋美好之具也。

　　法(fǎ)则(zé)而善，其美好吾(wú)民(mín)也必多，吾民方恐其不(bù)布此法(fǎ)则，或布而恐其不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完(wán)善之意图而止。

　　政府(fǔ)国(guó)民相互倚系，安有不信之(zhī)理？法则而不(bù)善，则不唯无美好之可言，且有损害之足(zú)惧(jù)，吾民又必竭全力(lì)以(yǐ)阻挠此法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦(qín)民适(shì)成(chéng)此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试(shì)一披吾(wú)国四千余年之记(jì)载，而求其利国福民巨大之(zhī)政治家，商(shāng)鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世(shì)，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷(yīn)，举国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令出(chū)，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权力(lì)，务耕织以增进国(guó)民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮(dàn)而(ér)不信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾所以知政(zhèng)者之具费苦心(xīn)也，吾所(suǒ)以知吾国国(guó)民之愚也(yě)，吾所以知数千年来民(mín)智漆黑国(guó)几蹈于消亡(wáng)之(zhī)惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信一(yī)事，若令彼东西各答消文明国(guó)民(mín)闻之，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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