人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去(qù)世后的第七(qī)日，最后一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在(zài)地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或插(chā)于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼(guǐ)魂在(zài)家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处>

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—烧七

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