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气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一句是啥？是但行好(hǎo)事的。关于莫(mò)问前程上一句是啥(shá)以及莫问前程上(shàng)一句是啥，莫(mò)问前程上一句(jù)是什么？，有句话叫莫问前(qián)程(chéng)，莫(mò)问前程(chéng)前面(miàn)一句是什么？，莫问前(qián)程(chéng)的上一句等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的(de)知识答案：

莫问前程的(de)意(yì)思(sī)

　　莫问前程的意思是(shì)自身要(yào)多做义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂(guà)往后(hòu)的(de)发展的(de)。

　　“但行好事(shì)，莫问前程”的(de)意思(sī)是自身要多(duō)做义举，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后的发展。

　　出(chū)自(zì)明代的(de)《增广贤文》：但行好事(shì)，莫(mò)问(wèn)前程。河(hé)狭水激，人急计生。

　　译文为自(zì)身要(yào)多(duō)做义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。河道窄水流(liú)湍急，人能在事态紧急的时候(hòu)，突然想出办(bàn)法。

莫问前程上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上一句是但行好事，意(yì)思是(shì)自身(shēn)要多(duō)做(zuò)义举，做(zuò)好当下。

　　出(chū)自明代的《增(zēng)广贤(xián)文(wén)》：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人(rén)急计(jì)生。

　　明(míng)知山有虎(hǔ)，莫向虎山(shān)行。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记载：但行好事(shì)，莫问前程。

　　指的(de)是自身要多做义举，做好当下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一(yī)种(zhǒng)是做善行、善(shàn)举的(de)担当之(zhī)心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望(wàng)回报(bào)、报酬(chóu)的豁达之心(xīn)。

　　将(jiāng)这两种(zhǒng)心态用于(yú)党(dǎng)员干(gàn)部(bù)身上，则要求(qiú)党员(yuán)干部但干实事，莫问前程。

《增广贤文(wén)》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有(yǒu)这样几(jǐ)个(gè)方面：一是(shì)谈人及(jí)人(rén)际关系，二是谈命运，三是(shì)谈如(rú)何处世，四(sì)是表达对读书(shū)的看(kàn)法。

　　在(zài)《增广(guǎng)贤(xián)文》描述(shù)的世界里，人是虚伪的(de)，人们为(wèi)了(le)一己之私变(biàn)化无常，嫌贫爱富(fù)，趋炎附势，从而使(shǐ)世(shì)界(jiè)布(bù)满了陷阱和(hé)危机。

　　文中有很(hěn)多强调(diào)命(mìng)运(yùn)和(hé)报(bào)应(yīng)的内容，认为人的(de)一切都是命运安排的，人应行善，才(cái)会有好的际(jì)遇。

　　《增广贤文(wén)》有大量(liàng)篇幅叙述如何待人接物，这部(bù)分(fēn)内容(róng)是全文的核心。

　　文中(zhōng)对忍让多有(yǒu)描述(shù)，认为忍让(ràng)是(shì)消除烦恼祸患的(de)方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍(rěn)让的同时，也(yě)强调人的主观能动性，认为这(zhè)是做(zuò)事的原则。

　　文中也不(bù)乏(fá)劝人向(xiàng)善害人之心(xīn)不可有，防人(rén)之心不(bù)可无。

　　《增广贤文》强调(diào)了(le)读书的(de)重要、孝(xiào)义的可贵，这(zhè)些观(guān)点体现了正统的儒(rú)家精(jīng)神。

　　但也正是(shì)由于这种庞杂(zá)，不同(tóng)思(sī)想(xiǎng)的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具(jù)有(yǒu)了广泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化是(shì)一(yī)定的社(shè)会政治(zhì)经济在(zài)观念形态上的反映，《增广贤文》也(yě)不(bù)例外。气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别>

　　由于时代和(hé)历史的局限，必然打(dǎ)上那个时代的印(yìn)记。

　　不少内容反(fǎn)映(yìng)了封建伦理(lǐ)和(hé)道(dào)德(dé)观(guān)念，甚(shèn)至带有明显的封建迷信、宿命论(lùn)的色彩；有的内容以个人为中心(xīn)，反(fǎn)映了当时及时下(xià)人们普(pǔ)遍存在的自(zì)私自利(lì)、损人利己的思想；有的反(fǎn)映了在当时乃至当今(jīn)社(shè)会制度下小市民(mín)阶(jiē)层得过且(qiě)过、畏缩(suō)苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会(huì)不(bù)失为对社会现象的正确反映(yìng)，今天已失去了借鉴的意义；还(hái)有一些(xiē)内容含义比较模(mó)糊，或者只有片面的真理性，如果(guǒ)不做(zuò)正确的理解，就会变成(chéng)错误(wù)的东西。

　　这些都是不符(fú)气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别合时代精神的，我(wǒ)们要在阅读时采(cǎi)取批判的(de)态度，明(míng)察(chá)扬(yáng)弃，批判继承，吸取(qǔ)其有营养(yǎng)的成(chéng)分，古为今用。