转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道大家有没(méi)有听说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人(rén)来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严(yán)肃(sù)感觉(jué)的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这(zhè)种事情的时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知，转世灵童其实根本不(bù)是(shì)我们想象中(zhōng)的(de)那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆(yì)的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国(guó)藏教的一(yī)种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪(jì)西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办(bàn)法，各(gè)教派先(xiān)后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅(chán)额(é)尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于(yú)是(shì)采取了(le)这(zhè)种噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派的(de)转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩(hái)作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的(de)演变电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清(qīng)朝乾(q电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文ián)隆时期开始(shǐ)出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认(rèn)定方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实(shí)在是太随(suí)心所(suǒ)欲了(le)，简直是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不(bù)过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以(yǐ)不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能(néng)完全(quán)理(lǐ)解的，不(bù)能理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是(shì)转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问题啊。

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