不拘于(yú)时句(jù)式(shì)类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原是被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十(shí)七(qī)，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人(rén)（从师）的(de)途(tú)径(jìng)，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从(cóng)师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无(wú)惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其(qí)年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其身(shēn)也，则(zé)耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟(dì)子(zi)云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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