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　　1953年在赫尔辛(xīn)基颁布(bù)了四位(wèi)世界文化(huà)名人。

　　他们是(shì)中国的(de)屈原(yuán)，波兰的(de)天文(wén)学(xué)家、日心说创始(shǐ)人(rén)哥白尼；

　　欧洲文(wén)艺复兴(xīng)时(shí)期重要(yào)的人文主义作(zuò)家之一弗(fú)朗索瓦·拉伯雷；

　　欧洲(zhōu)文艺复兴时期最重(zhòng)要的作家，杰出(chū)的戏(xì)剧家和诗人(rén)威廉·莎士比(bǐ)亚。

　　屈(qū)原是中(zhōng)国历史(shǐ)上一位(wèi)伟大的(de)爱(ài)国(guó)诗(shī)人，中国浪漫主义文学的奠(diàn)基人，“楚辞”的创(chuàng)立者(zhě)和代(dài)表作家，开(kāi)辟了(le)“香草美人”的(de)传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国(guó)有名的辞赋家宋玉、唐(táng)勒(lēi)、景差(chà)都受到(dào)屈原的影响(xiǎng)。

　　屈(qū)原作(zuò)品的出现，标志着中(zhōng)国(guó)诗歌进入了一个由大雅歌(gē七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数)唱到浪漫独创的(de)新时代，其主要(yào)作品(pǐn)有《离骚》《九歌(gē)》《九章》《天(tiān)问》等。

　　以屈原(yuán)作品为主体的《楚辞》是中国浪漫(màn)主义文学的源(yuán)头之一，《楚辞》中(zhōng)最著(zhù)名的篇(piān)章是《离骚》与《诗经》中(zhōng)的《国(guó)风》并称为“风骚”，对(duì)后世(shì)诗(shī)歌(gē)产生了深远影响。

　　尼古拉·哥白(bái)尼（波兰语：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日—1543年5月24日(rì)，享年70岁），是文艺复(fù)兴(xīng)时期的波(bō)兰(lán)天文(wén)学家、数学家、教会法博士(shì)、神父。

　　在哥白尼40岁时，他提出了(le)日心说，否(fǒu)定了教会的权威，改变了人(rén)类对(duì)自然对(duì)自身的看法(fǎ)。

　　当(dāng)时罗马(mǎ)天(tiān)主教廷认为他的日心(xīn)说违反《圣经》，哥白尼仍坚信(xìn)日心说(shuō)，并认为日心说(shuō)与其并无矛盾，并经过长(zhǎng)年(nián)的观察和(hé)计算完(wán)成他的伟大著作(zuò)《天体运行(xíng)论》。

　　1483年（一说1494），拉伯(bó)雷出生于法国中部的希农城，十几岁(suì)后，拉伯雷(léi)接受(shòu)了宗教(jiào)教(jiào)育(yù)，进修(xiū)道院当了(le)修士(shì)。

　　期间开始(shǐ)学习希腊文，来了解希腊和罗马的(de)古代文化。

　　1530年，拉伯(bó)雷进(jìn)大学攻(gōng)读(dú)医学，用(yòng)了(le)两个月的时(shí)间获(huò)得(dé)了学士学位，当(dāng)上了医师。

　　1532年，《巨人传》第一部出版，次年出版(bǎn)第(dì)二部，虽然受到民众(zhòng)欢迎，但被法(fǎ)院(yuàn)宣布为禁(jìn)书。

　　1537年，获得蒙彼利(lì)埃大学的博(bó)士(shì)学位。

　　1545年，在国王的特许发行(xíng)证的保(bǎo)护(hù)下，拉(lā)伯雷(léi)以真实姓(xìng)名出版了《巨人传》的第三部。

　　但不久国王(wáng)死去，小说又(yòu)被列(liè)为(wèi)禁书，拉伯雷被迫外逃，直至1550年才获准回到法国。

　　回(huí)国后的拉伯雷在学(xué)校教书，教书期间(jiān)，他完(wán)成了(le)《巨人(rén)传》的第四部和(hé)第(dì)五部。

　　1553年(nián)4月9日，拉伯(bó)雷在巴黎(lí)去世。

　　威(wēi)廉·莎士比亚在华人(rén)社会常尊称为(wèi)莎翁。

　　鲁迅在《摩罗诗力说》中，称莎翁(wēng)为“狭斯丕(pī)尔”，是(shì)英国(guó)文学史上最杰(jié)出的(de)戏剧家，欧洲文(wén)艺复兴时期最重要、最伟(wěi)大(dà)的(de)作家，全世界最卓越的(de)文(wén)学家之一。

　　德国的狂飙(biāo)运动也是高唱着(zhe)莎士比(bǐ)亚的赞歌，举着他的旗帜前进的。

　　歌德说(shuō)：“我读到他的(de)第一页．就使(shǐ)我一生都属于他了。

　　读完第一部，我就像一(yī)个生下(xià)来(lái)的盲(máng)人，一只奇异的手在瞬(shùn)间(jiān)使我的双眼(yǎn)看(kàn)到了(le)光明……感谢赐(cì)我智慧的神(shén)灵。

　　”

　　而(ér)且(qiě)，莎(shā)士比亚在马克思的心(xīn)目中所占(zhàn)的位置也(yě)是独一无二的，没有任何(hé)其他作家可以与之相比。

　　在马克思的著作(zuò)中(zhōng)，仅(jǐn)以(yǐ)数量来说，引用或谈(tán)到莎士(shì)比亚竟有三四百处之多。

　　所以有人说，莎士比亚是马(mǎ)克思科学研究过程中从始至(zhì)终(zhōng)的最好伴侣。

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