徙木立信的故事阐明晰什(shén)么道(dào)理(lǐ)，徙木立信给告知了咱(zán)们什么是“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在(zài)城门处说只需有(yǒu)人能(néng)将木杆搬到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发五十金，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅就实现许诺(nuò)的故事(shì)的(de)。

　　关于(yú)徙木立信的故事阐(chǎn)明晰什么(me)道理，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什么以及徙木(mù)立信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信这篇(piān)短文讲(jiǎng)了一个什么故事，徙木立信给告知了咱们(men)什么，徙木立信的故事简(jiǎn)介，《徙木(mù)立信》等问(wèn)题，小编将为(wèi)你收拾以下(xià)常识：

徙木(mù)立信(xìn)的(d非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么e)故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告(gào)知了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的(de)是商鞅(yāng)在施(shī)行变法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬(bān)到指定(dìng)方位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树立(lì)典型，而(ér)使大(dà)众服气(qì)的行为。非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君(jūn)列(liè)传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民(mín)之不(bù)信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市南(nán)门，募民有(yǒu)能徙(xǐ)置(zhì)北(běi)门者(zhě)予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五十(shí)金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明(míng)什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的是商鞅在施(shī)行(xíng)变法前为了获(huò)得人们的信赖(lài)，就在城门(mén)处说只需有人能将木(mù)杆搬到指定方位就颁(bān)发五(wǔ)十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树(shù)立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐民(mín)之(zhī)不信己(jǐ)，乃立(lì)三丈(zhàng)之木于国都市南门，募(mù)民有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法图强方针(zhēn)，唯恐(kǒng)全国人对自己发(fā)生非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕(pà)大(dà)众(zhòng)不信赖，所(suǒ)以(yǐ)在(zài)国都商(shāng)场南门立下一根三丈长的木杆，招募大众有(yǒu)可以搬到北门的就(jiù)赏给十(shí)非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么镒黄(huáng)金。

　　大(dà)众对此(cǐ)感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说(shuō)：“有可以搬(bān)曩(nǎng)昔(xī)的(de)就赏(shǎng)给五十镒黄(huáng)金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到北门，当(dāng)即赏给他五十镒黄(huáng)金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立(lì)信一事，而叹(tàn)吾国国(guó)民之愚也(yě)，而叹执政者(zhě)之(zhī)煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年来民智(zhì)之不(bù)开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者(zhě)，代谋(móu)美好之具(jù)也(yě)。

　　法则而善，其美好吾(wú)民也必多，吾(wú)民方(fāng)恐其不(bù)布此法(fǎ)则，或布而恐其不生效能(néng)，必竭全力以(yǐ)保证(zhèng)之，保(bǎo)持(chí)之，务使到达完善之意图而止。

　　政府国(guó)民(mín)相互倚(yǐ)系，安有不信(xìn)之理？法(fǎ)则(zé)而(ér)不善(shàn)，则(zé)不唯无美好之(zhī)可言，且(qiě)有(yǒu)损害之足惧，吾民又必竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又(yòu)安有信(xìn)之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额(é)之对立，抑又何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求其利(lì)国福民巨大之政(zhèng)治家，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸(fèi)，战事(shì)正殷，举国疲惫，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一(yī)致(zhì)华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变(biàn)法之令出，其(qí)法惩奸宄以保公(gōng)民之权力，务(wù)耕织以增进国民之富(fù)力，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠(dài)以(yǐ)绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来(lái)未(wèi)有(yǒu)之大方针，民(mín)何惮而不信？乃必徙木以立信(xìn)者，吾所以知(zhī)政者(zhě)之具(jù)费苦心也，吾(wú)所以(yǐ)知吾(wú)国国民之愚也，吾(wú)所(suǒ)以知(zhī)数千年(nián)来民智漆黑国(guó)几蹈于消(xiāo)亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信一事，若(ruò)令彼(bǐ)东西各答消(xiāo)文(wén)明国(guó)民(mín)闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无(wú)言。

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么