夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处(chù)，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似(shì)豪末(mò)之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的(de)美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它(tā)受所住(zhù)地方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会停息，海水却(què)不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知是(shì)自然的(de)产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存(cún)在于(yú)旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每(měi)用(yòng)“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人(rén)之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得(dé)这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意(yì)思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在(zài)讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗(zài)这里只不过(guò)揭示了(le)一个道理罢了(le)：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和空间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色(sè)，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的特(tè)色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可(kě)以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层(céng)面和(hé)人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继(jì)而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如(rú)意(yì)的境遇之(zhī)中时(shí)，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标准去(qù)要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和知识(shí)背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一(yī)方认为自(zì)己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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