劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文(wén)章意在警戒，而(ér)效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移(yí)人(rén)之深，视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名(mí暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了ng)《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则(zé)和使物平(píng)直(zhí)的(de)意思，所以法言就(jiù)是作为(wèi)准则而对事情的(de)是(shì)非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问(wèn)答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝(dì)王、贵族(zú)生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲染了大(dà)汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置(zhì),结(jié)果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝(quàn),适(shì)得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史(shǐ)记司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自(zì)己的评(píng)价认为形容规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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