劳心者(zhě)治人劳(láo)力(lì)者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思是“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者被人(rén)统治的。

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劳心者(zhě)治人劳力者(zhě)治于人这句话的意(yì)思(sī)是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么(me)意(yì)思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心(xīn)者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为(wèi)一个领导者(zhě)真(zhēn)的不(bù)容易(yì)，成功领导(dǎo)的关键是成(chéng)功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特(tè)质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)者的(de)级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内(nèi)功(gōng)，也是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力，成功的(de)领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现(xiàn)，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的(de)人(rén)，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人(rén)放在正确的位(wèi)置，这(zhè)是高(gāo)明(míng)的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳(láo)动，中等(děng)的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的(de)统治者别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力劳(láo)动者受人统治；被(bèi)统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟(mèng)子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作(zuò)也，故(gù)总(zǒng)谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考试主要(yào)考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人这句话(huà)的(de)意思是什么(me)，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力者治于人是什么(me)意思是“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治的(de)。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者(zhě)指的是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个领导(dǎo)者真的不(bù)容易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成功(gōng)管(guǎn)理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，元电荷e等于多少？可以做(zuò)中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导(dǎo)者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为领导必修(xiū)的(de)基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一(yī)双(shuāng)识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位(wèi)置，这(zhè)是高明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识(shí)人、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力劳(láo)动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子(zi)的(de)《孟(mèng)子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食(shí)于人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所以说有的(de)人做(zuò)脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是(shì)普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子(zi)及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及(jí)其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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