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人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去(qù)世(shì)的时(shí)间，再(zài)配合天干地支计算(suàn)出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(b岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文ài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(ji岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文ā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每(měi)隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德(dé)，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡(wáng)魂，使之(zhī)免(miǎn)入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七(qī)

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