恻(cè)隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的(de)意思(sī)是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是同情心是(shì)仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是(shì)义的开端的。

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恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认(rèn)为人性本善(shàn)，人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包括四(sì)个方(fāng)面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文(wén)：恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非之心(xīn)，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以保(bǎo)四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在(zài)战国中(zhōng)期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学(xué)说出(chū)发点为性善(shàn)论，主张德治(zhì)。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就(jiù)是仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出(chū)自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且(qiě)拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍(rěn)人之政，治(zhì)天(tiān)下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺子(zi)将(jiāng)入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶其(qí)声而(ér)然也。

　　 由是(shì)四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思观之，无恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人也;无羞恶之(zhī)心，非(fēi)人也(yě);无(wú)辞让(ràng)之心，非(fēi)人也;无(wú)是非之心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自(zì)谓不四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思(bù)能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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