成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思是这句(jù)话的意(yì)思为：必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的(de)劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出(chū)来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临(lín)在某(mǒu)人的(de)身(shēn)上，必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋(jīn)骨诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别(gǔ)劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来(lái)，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然(rán)后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如(rú)果没(méi)有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人(rén)生存(cún)，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要(yào)付出极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显示，这句(jù)话强(qiáng)调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经(jīng)过(guò)坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出(chū)，不断积(jī)累(lèi)经(jīng)验和(hé)提升自己的能力，才能(néng)如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足(zú)并取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思是这(zhè)句(jù)话(huà)的意思为：必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先(xiān)列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任(rèn)的人的(de)事例(lì)，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于(yú)版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾(wú)举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回(huí)来(lái)并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿(è)之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行(xíng)动，这样来使他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增(zēng)加(jiā)他(tā)所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没(méi)有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国和来自外国的(de)祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的(de)道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要(yào)做成(chéng)大事情，必须要(yào)付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这(zhè)句话强调了(le)成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的(de)训(xùn)练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴而就的，需要(y诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别ào)经过坚持不懈(xiè)的(de)努(nǔ)力和(hé)付(fù)出，不断积累经验和提(tí)升自己的能力，才能如数(shù)轿够在(zài)竞争激(jī)烈的社(shè)会(huì)中立足并取得成功。

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