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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可(kě)以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了(le)事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》：“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物(wù)包括人(rén)的品性和(hé)感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又是(shì)齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序(xù)的（几十(shí)年(nián)时间）、一(yī)种难(nán)以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑(jí)秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不(bù)同(tóng)的存在形(xíng)态。

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