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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自(zì)多(duō)者(zhě)，自(zì)以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的(de)，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形(xíng)貌(mào)，并且禀(bǐng)受到(dào)阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事(shì)物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗an style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗)，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思是(shì)：我们不能(néng)和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话(huà)的字面(miàn)意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们(men)能(néng)看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那(nà)么庄子(zi)更加反对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这里(lǐ)只不(bù)过(guò)揭示(shì)了(le)一(yī)个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的(de)特(tè)色之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验(yàn)上时(shí)间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更要(yào)注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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