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其人(rén)舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经典之(zhī)一，是(shì)一部以记言为主的语录体散文集(jí)，主要(yào)以语录和对话文体的形式记录了(le)孔子及其(qí)弟子(zi)的(de)言行(xíng)，集(jí)中(zhōng)体现(xiàn)了(le)孔(kǒng)子(zi)的政治、审美(měi)、道德(dé)伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及政治、教育(yù)、文学、哲(zhé)学(xué)以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后期孔子(zi)设坛(tán)讲学时期，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和(hé)再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头(tóu)记诵的语录(lù)言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的(de)言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语者(zhě)，圣人(rén)之语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意(yì)思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的(de)言行记载(zài)下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈(tán)论之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大精(jīng)深，包(bāo)罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个既(jì)各(gè)自(zì)独(dú)立(lì)又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方法(fǎ)论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深(shēn)处的一种真(zhēn)实的(de)状态，折中真的极(jí)致必(bì)然是善的，这种真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一(yī)种合理的社会关系与待人(rén)接物的(de)规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的(de)思想核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤(yóu)其是原(yuán)始儒家思(sī)想的(de)第(dì)一(yī)手资料(liào)。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之(zhī)在儒家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行(xíng)洋务(wù)运(yùn)动(dòng)，废除(chú)科举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉行的(de)金(jīn)科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书之(zhī)列是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个(gè)侧面反映出此书在中国古代社(shè)会所(suǒ)发挥(huī)的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山(shān)东曲(qū)阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期著名的(de)思想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒家学(xué)派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒(rú)家的首代宗(zōng)师(shī)，集华(huá)夏上古(gǔ)文(wén)化(huà)之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时(shí)社会上最(zuì)博学者之一，并(bìng)且被后世统治者尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣先师(shī)、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想(xiǎng)对(duì)中国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本(běn)、越南等地区有深远的影响，这些地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是(shì)什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩50克有多少参照物图片，50克有多少参照物坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦(yì)积气中(zhōng)之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处(chù)亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人(rén)担心(xīn)天地(dì)会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一个担心他因(yīn)为那担(dān)心而(ér)出问题的人，因此就(jiù)去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集(jí)在一起(qǐ)的(de)气体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要担心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就(jiù)不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是气(qì)体中发光的气体，就(jiù)算它们掉(diào)下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填(tián)充了(le)四(sì)方(fāng)所有的角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在(zài)这地上进(jìn)行，干吗还要担(dān)心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣(xuān)扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开(kāi)，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节50克有多少参照物图片，50克有多少参照物的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根(gēn)本、主要的(de)部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得(dé)离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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