十斋日是哪几天,十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。
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十斋(zhāi)日是哪几天(tiān),十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农历
是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒的。十斋(zhāi)日概述
[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。
按行人间。
比校善恶。
若念定光(guāng)佛名(míng)号。
则灭一切罪。
增一(yī)切福。
(四(sì)天(tiān)王者。
东方持(chí)国天王。
南方增长天王(wáng)。
西方广目天王。
北方(fāng)多闻天王也。
)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。
按临(lín)人(rén)间(jiān)。
观察(chá)善(shàn)恶(è)。
若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。
则灭一(yī)切罪。
增一切福。
(梵语摩(mó)醯(xī)首罗(luó)。
华言大自(zì)在。
)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。
按(àn)临人间。
观(guān)察善恶。
若(ruò)念贤(xián)劫(jié)千佛名号。
则灭一切恶(è)。
生一切善。
(劫。
梵(fàn)语具云劫波。
华言分别时节(jié)。
贤(xián)者。
劫名。
谓此劫中多贤人(rén)也。
)十五日此日四天王太(tài)子(zi)下降。
按临人间。
观(guān)察善恶。
若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。
则灭生(shēng)死罪。
得寂灭乐(lè)。
(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。
华言无(wú)量寿。
)十八(bā)日此日四(sì)天王太子(zi)使者(zhě)下降。
观察人间。
比校善(shàn)恶。
若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。
则灭除罪业。
增延(yán)福寿。
二(èr)十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiāxl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤n)王下降。
按察人间。
比校(xiào)善恶(è)。
若(ruò)念大势至菩萨名号。
则(zé)增长福利。
灭除(chú)罪。
二(èr)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)四(sì)天王(wáng)太(tài)子(zi)下(xià)降。
按行八(bā)间(jiān)。
观(guān)察善恶。
若念卢舍那佛名(míng)号。
则灭烦(fán)恼罪。
得智慧乐(lè)。
(梵语卢(lú)舍那。
华言净满。
)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。
亲临人间。
比校善恶。
若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。
则灭(miè)一切(qiè)恶。
生一(yī)切善。
三(sān)十(shí)日(rì)此日四天王(wáng)使者下降。
按行人间(jiān)。
观(guān)察善(shàn)恶。
若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。
则增(zēng)长福利。
成就(jiù)菩提(tí)。
(梵语菩。
华言道。
)
佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn),至少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而(ér)它的(de)称(chēng)谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。
拓展资料
过午不食,一般来说(shuō),只要(yào)是(shì)明相(xiāng)出(早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起)到(dào)日(rì)至天(tiān)中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食(shí)的时间,所以按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息,这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋,另外,有持午者持日(rì)中一(yī)食,即一(yī)天中(zhōng)只用(yòng)午斋,
上(shàng)面说的(de)早斋也(yě)免了(le),所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的这二(èr)种。
因此一天不能不(bù)吃饭,中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。
其次(cì),也要避免(miǎn)十恶业。
即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(即:拨正因果(guǒ),不(bù)信罪福)等。<xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤/p>
佛门当中讲的(de)十斋日,出自(zì)地藏经。
亡人过世作七,也是出自(zì)地藏(cáng)经。
可知(zhī),地藏经里所说(shuō)的(de),对我(wǒ)们日(rì)常(cháng)生活讲得很多,而(ér)且都非(fēi)常重要,这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。
外国素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多,外国人吃素是为了健(jiàn)康。
学佛人(rén)吃素,身体必定健康;
如(rú)果身(shēn)体不健(jiàn)康,是妄念太多。
所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想,妄念少,病则(zé)容(róng)易(yì)好。
心是主宰,心理健康则身体的(de)健(jiàn)康(kāng)很容易得到(dào)。
只要一个月中有几天修清净心,对于(yú)养生、修行,有很大的帮(bāng)助(zhù)。
这才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所在。
十斋日(rì)指的是哪十(shí)天?
十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子,即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四日、二(èr)十(shí)八(bā)日、二十九日(rì)、三(sān)十日。
六斋指每个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日(小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日)。
僧众每月于此六日集会一处,布萨(sà)说戒,在(zài)家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒,持斋布施,则(zé)令诸天欢喜(xǐ),小鬼不得其(qí)便,利益行(xíng)者。
扩展(zhǎn)资料:
十斋日的典故:
佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程;
在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教;
佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位;
而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。
参考资料来源(yuán):百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日
参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源:百度百科(kē)-每(měi)月十(shí)斋日(rì)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了