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争辩是(shì)不是抬杠(gāng)

　　不是的，争辩不是抬(tái)杠的。

　　抬(tái)杠(gāng)和质(zhì)询的方(fāng)式很类似(shì),但是有本质(zhì)区别。 个人见地啊,抬杠(gāng)会让人生烦。至(zhì)于为什么,我的了解是: 争(zhēng)辩是拿手辩驳(bó)的人玩(wán)的游(yóu)戏。

　　抬杠是一个人在日(rì)常(cháng)日子中的习气,是(shì)喜(xǐ)爱辩驳。 大部分时分抬杠是冲着人(rén)去的,不是(shì)就事论事。

辨论的含义在于明辨对错,俗话说

　　明辨对(duì)错就事论事是超沉着的长处。

　　萨提亚四种不良(liáng)形(xíng)式(shì)也各有长处，但一起需求支付(fù)相应的价(jià)值。

　　明辨对错就事(shì)论(lùn)事是超沉着的(de)长(zhǎng)处，支付的价值是缺少感触、自我洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害(wǒ)关闭。

　　萨提亚形式又称萨(sà)提亚交流形式，是由美国首位家庭(tíng)医治专家维琴尼亚萨提亚女士所创立的理(lǐ)论体(tǐ)系，萨提亚形式，又名联(lián)合家庭医治(zhì)。

　　家庭医治(zhì)是(shì)一种心理医治(zhì)的(de)新(xīn)办(bàn)法(fǎ)，是(shì)从(cóng)家(jiā)庭、社(shè)会等(děng)体系方(fāng)面着手，更全面地(dì)处理个人身上所担(dān)负的问(wèn)题。

　　萨提亚树(shù)立(lì)的心理医治办法，最大(dà)特点是侧(cè)重(zhòng)进(jìn)步个人的(de)自(zì)负、改进交流及帮助人活得更人性化而不只求消除症状，医治的最终目(mù)标是个人(rén)达致身(shēn)心整合、表里一起。

争辩的含义在于明辨对错 俗(sú)话说

　　争(zhēng)辩，指互相用必(bì)定的理(lǐ)由(yóu)来阐明自己对事物或问题的见(jiàn)地(dì)，揭穿对方的敌对，以便(biàn)在最(zuì)终得到一起的知道和定见；争辩（赛）旨在(zài)培养人的思(sī)想(xiǎng)才干。

　　1、争辩(biàn)人员(yuán)的两边性：争辩是两边(biān)活(huó)动，最少两(liǎng)人(rén)参与，单一方(fāng)面只能(néng)是(shì)议论罢了。

　　2、争辩观(guān)念的(de)敌对性：两边观(guān)念是敌对的，或是或非(fēi)，这样(yàng)才有(yǒu)争辩的或许，不然便(biàn)是商(shāng)洽。

　　3、证明的严密性：只要(yào)符合思(sī)想逻辑的争辩(biàn)，才或许(xǔ)取胜，不然只能(néng)是诡辩。

　　4、追求真(zhēn)理的意(yì)图性：争辩意图(tú)是追求(qiú)真(zhēn)理，获得一(yī)致。

　　长(zhǎng)处

　　1、开阔学生思想，训练辩者的口头表达(dá)才(cái)干，查(chá)找材料的才干，查找的(de)才干，统筹剖(pōu)析的才干等。

　　2、让辩(biàn)者开(kāi)动脑筋，从多方面去(qù)考(kǎo)虑(lǜ)问题，发散思想。

　　3、加强争(zhēng)辩团体之(zhī)间的默(mò)契、联合(hé)帮忙才干(gàn)，增(zēng)进友(yǒu)谊(yì)。

　　4、对争辩问题有一个(gè)新(xīn)的观念，追求真理。

　　5、比(bǐ)较胆怯的辩者在(zài)争(zhēng)辩(biàn)中(zhōng)能(néng)够训(xùn)练自己的勇气，在群众(zhòng)面(miàn)前能够侃侃而谈。

　　三要素

　　1、争辩中存在着持不同定见的两边或多方(fāng)。

　　有不同定见的两边(biān)或多方存(cún)在才干完成思想比武。

　　一个(gè)人不或许自(zì)己(jǐ)同自己争辩，一(yī)个人头(tóu)脑(nǎo)中几(jǐ)种计划(huà)或做(zuò)法的权衡和(hé)比较，那是考(kǎo)虑或思辨而不是争辩。

　　2、争辩有必要(yào)针对同类事物或(huò)同一问题，即存在(zài)着(zhe)同一论题。

　　假如(rú)各方议(yì)论的论题(tí)不同，就不能(néng)完成(chéng)有含(hán)义的争(zhēng)辩。

　　例(lì)如，一(yī)个人说“法令(lìng)是有阶级(jí)性的(de)”，一个(gè)人说“市场(chǎng)经济便是(shì)法制经济(jì)”，由于两人所知洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害(zhī)道(dào)的(de)目标(biāo)不同(tóng)，因而两个观念不能构成争辩。

　　只(zhǐ)要当一个人说“法令是(shì)有阶级性的”，另一个人说“法令是没有阶级性的”这(zhè)样(yàng)两个判别才构(gòu)成争辩。

　　由于(yú)这两个判别所知(zhī)道的目标相同，又(yòu)是彼此敌对的(de)思想，而这两个判别(bié)至多只能有一(yī)个为真，不或许都真。

　　这样就(jiù)有了谁(shuí)是(shì)谁非的问题，就必(bì)定要引(yǐn)起争辩。

　　3、争辩(biàn)的诸方有或多或(huò)少的一起知道(dào)或一起供认的条件，如(rú)思想的同一律(lǜ)、不敌对(duì)律、排中律和足够理由律和(hé)正确(què)推理的办法等，以及如社会正义、科学规(guī)则等对(duì)错真伪规范和(hé)价(jià)值取向。

　　没有这些(xiē)一起供认的东西，争辩只会是(shì)一场(chǎng)混战，不或(huò)许得(dé)出(chū)结论。

　　总归，争辩诸方有(yǒu)一起(qǐ)的论(lùn)题(tí)，而又(yòu)有不同定见。

　　从(cóng)哲学(xué)观念看，争(zhēng)辩的诸方是一种敌对统一的联系。

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