为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意思拼音是“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则(zé)有进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天患的(de)是没有(yǒu)疑问，学习中(zhōng)只有疑问才(cái)会不断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是(shì)没(méi)有疑问，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步，有大(dà)的(de)疑问(wèn)就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑(yí)问和困(kùn)惑并(bìng)去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉(jué)醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现(xiàn)了(le)辩(biàn)证否定观(guān)，既肯定(dìng)又(yòu)否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践(jiàn)是(shì)认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失(shī)之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取心强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其(qí)旧(jiù)，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆(lù)九渊集》的(de)各卷(juǎn)之中，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持(chí)之于开(kāi)禧(xǐ)元(yuá美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天n)年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其学(xué)生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆王心学的代(dài)表(biǎo)人(rén)物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年(nián)）进士及第，初(chū)调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便(biàn)访勇士，商议(yì)恢复(fù)大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门(mén)军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和(hé)社会变(biàn)革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲学家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子(zi)之言(yán)。

　　此话(huà)可直(zhí)译(yì)为(wèi)：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问(wèn)题，只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也(yě)就(jiù)是常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不(bù)如不(bù)读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在(zài)心性的修养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹的“格物(wù)致知”方(fāng)法过于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人(rén)，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持(chí)敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏(piān)重于人生伦(lún)理，人周围的(de)一(yī)切洞行悄都是人心(xīn)的幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述(shù)，认为人们的一切道德意(yì)识、道德(dé)准则等(děng)无不包(bāo)括于人心之中。

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