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恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端也的意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是(shì)四端而自谓(wèi)不(bù)能者(zhě)，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政(zhèng)治(zhì)策(cè)略（仁政、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格(gé)君(jūn)心(xīn)之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典著作(zuò)。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天生就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不(b新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗ù)忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将入于(yú)新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗井，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子之父母也(yě)，非所以要誉(yù)于(yú)乡 党朋友也，非恶(è)其声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹(jì)其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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