星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么在(zài)世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但(dàn)并(bìng)非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历(lì)高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不(bù)辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然(rán)不(bù)受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再(zài)无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一(yī)个人(rén)的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的(de)话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世(shì)的(de)失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾(gù)后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一(yī)定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不(bù)曾(céng)使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家(jiā)升级(jí)与否，不吴亦凡现在在哪里关着是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时(shí)全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利(lì)益(yì)归于(yú)社(shè)会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都(dōu)是常住(zhù吴亦凡现在在哪里关着)供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要(yào)保留(liú)，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道(dào)的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持(chí)；我对(duì)人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实(shí)践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立(lì)门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的(de)诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会(huì)公共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学(xué)的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其(qí)有(yǒu)心(xīn)人更加(jiā)团结。

如(rú)有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到达(dá)日本(běn)弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命(mìng)的(de)开(kāi)始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生(shēng)活需(xū)要(yào)士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人(rén)都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道(dào)曾(céng)为人间带(dài)来什(shén)么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢大时(shí)代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都(dōu)能在(zài)人间佛教(jiào)的(de)大(dà)道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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