天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤(gū)魂(hún)野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)的(de)。

　　关(guān)于天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达(dá)什么(me)意思以及天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟(sù),鬼夜哭,思念漫太古 太古涝,江横流(liú),愿(yuàn)阻离人(rén)路，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意(yì)思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭全诗出处(chù)，天雨(yǔ)栗(lì) 夜鬼哭 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)知识：

天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉造字后，上天下(xià)了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(su加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国ǒ)以讨暴，非(fēi)所以为暴也(yě)；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有(yǒu)道矣(yǐ)，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴乱的，不是用来进(jìn)行(xíng)暴力活动的(de)；

　　行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情性的，不是用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之(zhī)情(qíng)的，不是用来作假(jiǎ)的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事(shì)是有礼节的，而(ér)要(yào)以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确(què)立(lì)了，而(ér)大道就(jiù)可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道就(jiù)会(huì)被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出自(zì)西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉(hàn)时代(dài)民间流行的(de)神话及圣贤传说，并力图(tú)从这些传(chuán)说中寻(xún)找(zhǎo)治世安民的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则(zé)是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等，是《本(běn)经训》留(liú)给后人的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古“是(shì)什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古“出自(zì)五(wǔ)月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是(shì)全作的最(zuì)后一(yī)句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一(yī)篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无