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礼崩乐坏是什么(me)时(shí)期的事件(jiàn)啊,礼崩(bēng)乐坏这个词(cí)产生于什(shén)么时代

  礼崩乐坏(huài)是一个逐渐(jiàn)的、缓慢的过程(chéng)。

  西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时(shí)期,此时(shí)的(de)礼乐只是受到了局部的破坏,而到(dào)了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐加(jiā)深,特别是在战国后(hòu)期,整个礼乐制度已被破坏得面目全(quán)非。

礼(lǐ)崩乐坏的原因

  (一)王室(shì)的衰微

  西周末期周王的统四舍六入五留双原则是什么,四舍五入留双法治不断受到外族的侵(qīn)扰,而王室内部各(gè)阶(jiē)级(jí)的矛盾也在不断激化,周王朝面临着(zhe)即(jí)将灭亡的危害。

  而面对(duì)这种灾难的时候,各阶级的统(tǒng)治者却无(wú)动于(yú)衷。

  由于周王朝实(shí)行(xíng)分封制(zhì),土地经常赏赐(cì)给诸侯,周王室(shì)实际(jì)控制的(de)土地就越(yuè)来越少了。

  (二)诸侯对特(tè)权的追求

  “周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志,从前至高(gāo)无上的(de)周王室能和诸侯国达(dá)成如此(cǐ)平等(děng)的契约(yuē),这本(běn)身就(jiù)是因为自(zì)身地位下(xià)降(jiàng),能力衰(shuāi)弱到(dào)无法再凌驾于(yú)诸侯之上(shàng)。

  此后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败(bài)更是让自身(shēn)的权威受到了致(zhì)命一(yī)击(jī)。

  从此,在(zài)诸侯眼里,周(zhōu)王(wáng)室仅仅是一(yī)具空(kōng)壳,并无(wú)实际的权力。

礼崩乐坏的(de)历史背(bèi)景

  (一(yī))西(xī)周(zhōu)社会大体情况

  周(zhōu)武王灭(miè)商后建立了(le)西周(zhōu)王(wáng)朝,为巩固(gù)其(qí)统治,在国都附近(jìn)分封(fēng)了许多诸(zhū)侯国。

  周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障(zhàng),也为统(tǒng)治者的治理提(tí)供便利,但也为后(hòu)来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋(mái)下(xià)了隐患。

  西周以善(shàn)农耕而(ér)闻名(míng),因此,周的农(nóng)业十分发达,种植的粮食品种繁(fán)多,基本包括了后世所(suǒ)有的基本品种,而铸造(zào)、丝织等其他方(fāng)面也(yě)很发达。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳定,于是(shì)周王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋(qiū)时期的由盛而衰

  随(suí)着昭王即位后就开始对外(wài)用兵(bīng),其子穆王除对(duì)外大规模用(yòng)兵(bīng)之(zhī)外(wài),还(hái)对内加强镇(zhèn)压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分(fēn)墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国(guó)社会(huì)大体(tǐ)情况(kuàng)

  礼乐制度经过了两(liǎng)次大(dà)的摧残和动荡之后,在战国(guó)时(shí)期(qī),礼乐制(zhì)度(dù)遭(zāo)到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个(gè)朝代

  礼崩乐(lè)坏出现于(yú)西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周(zhōu)礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹(tàn)西周森严(yán)等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

  现可释义(yì)为伦理道德(dé)文(wén)化的日渐散失导致人心不古,世(shì)风日下的现象。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书》:中唐(táng)以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制四舍六入五留双原则是什么,四舍五入留双法则,而事不(bù)稽。

  成(chéng)语用法:联合式,作宾(bīn)语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君子三年(nián)不为礼(lǐ),礼必坏;三年不(bù)为乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代封(fēng)建制(zhì)度的规章制度遭到极大(dà)的(de)破坏,寓意社(shè)会制度和文化秩(zhì)序(xù)遭遇重大变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在中国古(gǔ)代是社会的典章制度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依(yī)据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代,的(de)混乱迫(pò)使人(rén)们(men)重新思考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切(qiè)相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩(bēng)乐坏,纲(gāng)常(cháng)扫地以尽,中国封建社会的(de)新阶段在旧(jiù)秩(zhì)序的大动乱中到(dào)来。

  3、春(chūn)秋(qiū)是先秦礼制最健全之时期(qī),认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐(lè)坏(huài)”的传统观点应得到修正。

  4、它让(ràng)我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实(shí)掩映(yìng)下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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