提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没(méi)见过但肯定(dìng)听(tīng)过。不论是(shì)影视剧还是小说里，很(hěn)多(duō)剧(jù)情都(dōu)是以(yǐ)湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用(yòng)什么(me)原理能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫(wū)文(wén)化。是将客(kè)死(sǐ)他乡之(zhī)人的(de)尸体带(dài)回家乡的一种方法(fǎ)，好让他们落叶(yè)归根，入(rù)土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又(yòu)是如何操作的(de)？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘西地区、大湘西，一(yī)般是对(duì)包(bāo)括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区的(de)统称(chēng)。赶尸(shī)这一技术起源于(yú)清朝中(zhōng)期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发(fā)生，为(wèi)了死者的安全(quán)，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经死了，如(rú)何(hé)能行走？影视(shì)剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系(xì)一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执(zhí)铜(tóng)锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸(shī)体，自(zì)然以失(shī)去生命体征，亦(yì)不能动。所(suǒ)以，尸体是(shì)如何行走的？对(duì)于这一点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的(de)头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸(shī)匠会把尸(shī)体背(bèi)上，然后一起(qǐ)套(tào)上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属粗看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常到(dào)目的(de)地两三(sān)天前(qián)，赶(gǎn)尸人(rén)会(huì)事先(xiān)通知死者(zhě)家(jiā)属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿(shòu)木。入殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观，正如出(chū)发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依(yī)据赶尸人的(de)说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕(pà)其他人发现(xiàn)他们将尸(shī)体分解而(ér)编造出(chū)来的谎言(yán)。

但这种解释没有说(shuō)明如(rú)何(hé)同时运多具尸(shī)体，也(yě)没有解(jiě)释尸(shī)体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分(fēn)析(xī)认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大(dà)为什么复兴号很少人买袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同(tóng)样(yàng)上(shàng)下(xià)晃动(dòng)，远观便有如(rú)尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状前(qián)进了(le)。

人死后尸体会发僵(jiāng)发(fā)硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的(de)办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜(xié)的(de)，走的一般都是向下的斜坡，重力(lì)势能转化为动能，尸(shī)体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选(xuǎn)择(zé)，上坡极少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡(pō)路只好一(yī)个(gè)个背(bèi)上去(qù)了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世(shì)一(yī)些人则是以赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他们为了获(huò)取暴利(lì)，就打着赶(gǎn)尸人(rén)的(de)名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的(de)贫(pín)苦(kǔ)生活，再将他们的药材(cái)带出大(dà)山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西(xī)还有(yǒu)赶尸人(rén)吗？

如(rú)今(jīn)，由于(yú)科(kē)技的发展，人(rén)们思想的解放，赶(gǎn)尸(shī)已然不(bù)复存在。已悄然演变成了一种文化！在(zài)湘(xiāng)西(xī)一(yī)些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定历史文化环(huán)境下楚巫(wū)文化的一个小小延(yán)伸，是(shì)特(tè)定人(rén)群（如(rú)巫(wū)师）为满足人们叶落归(guī)根的(de)心愿而将某些(xiē)传(chuán)统(tǒng)文化资源转化为生计方式的结(jié)果(guǒ)。

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