起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起于(yú)累土的意思，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易(yì)保持和维护(hù)，事变(biàn)没有(yǒu)出(chū)现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱没有产生(shēng)以前就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第一步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表体验和对(duì)万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能(néng)持之以(yǐ)恒，总是在事情(qíng)快要成(chéng)功的时候失(shī)败(bài)了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于(yú)将成之(zhī)时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情(qíng)初始(shǐ)时的那(nà)种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做(zuò)到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能或技(jì)能的(de)最佳状态，只(zhǐ)有在心理平(píng)静(jìng)的(de)自然(rán)状态下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后(hòu)关头要像开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不会(huì)出现失败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期(qī)老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大(dà)树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽；九层的(de)高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一(yī)步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表现了细(xì)微积累(lèi)，认真踏实的重要性(xìng)，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天(tiān)地(dì)万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在规则(zé)、常理层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道(dào)，在(zài)辨证的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始(shǐ)之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极必(bì)反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循(xún)自然(rán)的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无(wú)为(wèi)而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑(xiào)和(hé)平共(gòng)处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得(dé)《道(dào)德经(jīng)》一(yī)书在结构(gòu)上经由“物理至哲学至伦(lún)理至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑层层递(dì)进，由自然(rán)之道进入到伦理之德(dé)，最终(zhōng)归宿(sù)于对理想政治的(de)公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表设想与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序中找(zhǎo)出(chū)通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序的(de)光明正道。

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