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成(chéng)大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思(sī)，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六位经(jīng)过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任(rèn)的(de)人的(de)事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨(mó)难可(kě)以促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑(zhù)之(zhī)间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不(bù)能(néng)。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市(shì)里(lǐ)赎(shú)买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是(shì)想要(yào)做成大事(shì)情，必(bì)须(xū)要(yào)付出极大的心(xīn)血和小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢努力(lì)。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息(xī)显示(shì)，这句话强调了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆理和身体上的(de)训(xùn)练和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不(bù)断(duàn)积(jī)累(lèi)经验和提升(shēng)自己的能力，才能如(rú)数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的(de)社(shè)会中立足并取得成功。

　　成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思是这句话的(de)意思为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位(wèi)经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼而终于(yú)担(dān)当大任(rèn)的人的(de)事(shì)例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出则(zé)无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从(cóng)海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸(liǎn)色上(shàng)，表(biǎo)达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来(lái)自外(wài)国的祸(huò)患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必须要(yào)付出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显示(shì)，这句话强调了成(c小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢héng)功背后的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上(shàng)的(de)训练和磨练，才能(néng)够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过坚持(chí)不懈的(de)努力和(hé)付出(chū)，不断(duàn)积累经(jīng)验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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