人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日(rì)，即人(rén)死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思>

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后的第七日，最(zuì)后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地(dì)上(shàng)铺(pù)一层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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