华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思-北京老旧机动车解体中心

华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的(de)吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的(de)气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放回(huí)了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上(shàng)能(néng)够看到人与自然(rán)合一的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的(de)毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最(zuì)初(chū)的建国(guó)者彭(péng)措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰(fēng)富的(de)资源(yuán)，又占据着(zhe)重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡(xī)金的(de)关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的(de)资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等(děng)一(yī)系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风(fēng)气(qì)也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈(guī)依安乐。

但(dàn)是(shì)后代(dài)的传(chuán)承(chéng)之(zhī)后，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极(jí)学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋(qū)势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西(xī)藏(cáng)人民(mín)眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临(lín)危难(nán)，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后(hòu)的(de)尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是(shì)不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中(zhōng)国释(shì)放了(le)求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观的经济(jì)能(néng)力(lì)，面(miàn)对收复后的(de)治(zhì)理，实属不良选择。