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  礼崩(bēng)乐坏(huài)是一个逐渐的(de)、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个(gè)导火线时(shí)期(qī),此时的礼(lǐ)乐只是受到了局(jú)部的破(pò)坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的(de)程(chéng)度便开始逐(zhú)渐(jiàn)加深,特别是在战国后期(qī),整(zhěng)个(gè)礼乐制度(dù)已被破坏(huài)得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王(wáng)室的衰微(wēi)

  西周末期周王(wáng)的统(tǒng)治不断(duàn)受到外(wài)族的侵扰,而王(wáng)室内部各(gè)阶(jiē)级的矛(máo)盾也在(zài)不断激(jī)化,周王朝面临着(zhe)即将(jiāng)灭亡(wáng)的(de)危(wēi)害(hài)。

  而面对这种灾(zāi)难的时候,各阶级(jí)的统治者却无动于衷。

  由于周王(wáng)朝实行(xíng)分(fēn)封制,土地经(jīng)常赏赐给诸侯,周(zhōu)王室实际控制的土(tǔ)地(dì)就越来(lái)越少(shǎo)了。

  (虎门销烟发生在哪里二)诸侯对特权的追求

  “周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之后(hòu)衰(shuāi)弱的(de)一个重(zhòng)要标志,从(cóng)前至(zhì)高(gāo)无上的周王室能(néng)和诸侯国达成如(rú)此平等的契约,这本身(shēn)就是因为自身地位下(xià)降,能(néng)力衰(shuāi)弱(ruò)到无法再凌驾于诸(zhū)侯(hóu)之上(shàng)。

  此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之战”周(zhōu)王的失(shī)败更(gèng)是让自身(shēn)的权威受到了致命一击(jī)。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅(jǐn)仅是(shì)一具(jù)空壳,并无实际(jì)的权力(lì)。

礼崩乐坏的历(lì)史背景

  (一(yī))西周社(shè)会大(dà)体情况

  周武(wǔ)王灭商(shāng)后建立了西(xī)周王朝,为(wèi)巩固其(qí)统治,在国都附近分封了许多诸侯(hóu)国。

  周朝的分封制使得诸侯(hóu)国(guó)的(de)建立(lì)成(chéng)为周王室(shì)御(yù)外(wài)的屏障,也为统(tǒng)治(zhì)者的治理(lǐ)提供便(biàn)利,但也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权埋下了隐(yǐn)患。

  西周以善农耕而(ér)闻名,因此(cǐ),周(zhōu)的农业十分发(fā)达,种植的粮(liáng)食品(pǐn)种繁多,基本包括了(le)后世所有(yǒu)的基本品种,而铸造、丝织等(děng)其他方面也很发(fā)达。

  经济(jì)上(shàng)发(fā)展,政治上稳定,于是周王朝建立了一整套的礼乐制度(dù)。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛而(ér)衰(shuāi)

  随着昭王即(jí)位后就开始对外用兵,其子穆王除对外大规模用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五刑共(gòng)三千条(tiáo)”。

  (三)战国社会大体情况(kuàng)

  礼乐制度经过了两次(cì)大的(de)摧残(cán)和动荡(dàng)之后,在战国(guó)时期(qī),礼乐制度(dù)遭(zāo)到了(le)极大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个(gè)朝代

  礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂(táng)之乐;原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严(yán)等级的分(fēn)邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起(qǐ)的社会秩(zhì)序混乱。虎门销烟发生在哪里p>

  现可释义为(wèi)伦理道德文化的日渐散(sàn)失导(dǎo)致人心不古(gǔ),世风日(rì)下的现象。

  成(chéng)语(yǔ)出处(chù):青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏(huài),狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语用法:联合式(shì),作宾语(yǔ)、定(dìng)语,含贬(biǎn)义。

  《论(lùn)语阳货》三年(nián)之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不(bù)为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周代封建(jiàn)制度的规章制度(dù)遭到极(jí)大的破坏,寓意社(shè)会(huì)制度和(hé)文化秩序遭(zāo)遇重大变局(jú),驱需内圣外(wài)王之(zhī)人改进。

  礼(lǐ)在中国古代是(shì)社会的典章制度(dù)和道德规范。

  成(chéng)语造句

  1、现实依据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代(dài),的(de)混乱迫使(shǐ)人(rén)们(men)重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐(lè)密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期(qī)礼崩乐(lè)坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中国封建社(shè)会的新阶段在旧秩序的大动乱中到(dào)来。

  3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼制最健全之时期,认为(wèi)春秋(qiū)时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点(diǎn)应得(dé)到修正。

  4、它让(ràng)我们看到,在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下(xià)的(de)温柔敦(dūn)厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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