黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每(měi)个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国(guó)与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续(xù)不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对(duì)强国(guó)的吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都(dōu)受到他的(de)佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛(fú)学思想，但是(shì)真(zhēn)正(zhèng)被引入，被(bèi)众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利，地利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶(è)龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人(rén)来(lái)当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人(rén)民的(de)士气(qì)和(hé)风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人(rén)之(zhī)德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢(màn)从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别国居民的混入。

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在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向中国发起了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好(hǎo)天(tiān)气(qì)，拉宗成(chéng)布到(dào)达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼(yǎn)中显得(dé)神圣(shèng)。

也(yě)因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济(jì)能力，面(miàn)对收复(fù)后的(de)治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南(nán)部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡(xī)金的(de)建国初(chū)衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效(xiào)的军(jūn)队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经(jīng)济实力，这样(yàng)才在国(guó)际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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