黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危是每个国(guó)王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之(zhī)事(shì)。

当国与国(guó)之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等国家的(de)野(yě)心只能持续不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离(lí)英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升(shēng)起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非(fēi)常适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一(yī)个(gè)南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史(shǐ)。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那(nà)里(lǐ)传(chuán)播更多(duō)的佛(fú)法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生(shēng)看到(dào)的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能够看到(dào)人与自(zì)然合一(yī)的(de)大道(dào)。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不能除(chú)却地理位(wèi)置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也是必然(rán)趋(qū)势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时(shí)，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权(quán)利交(jiāo)于印(yìn)度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的(de)关系(xì)，还打算占据锡金的(de)国(guó)土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度(dù)管理国内的资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不(bù)堪(kān)重负(fù)，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也与(yǔ)执政者息(xī)息相(xiāng)关(guān)，最初以(yǐ)佛(fú)学文(wén)化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了(le)气(qì)力。

这(zhè)样的(de)悲剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结(jié)和强大自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不(bù)是一(yī)条可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来(lái)清(qīng)王朝(cháo)将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不(bù)丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆(lù)的(de)阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释(men)也一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的(de)管理，和(hé)对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国(guó)没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实(shí)力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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